2018 冬季训练第1篇 · 编组成军为着神在地上的权益与神一同争战

1读经：民一1~3、18、24、45~46，二1~2、17、32，出十二41、51，十三18

2壹　说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书——一1~3、18、24、45~46，二1~2、17、32，三三52~53：

3一　民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队——二17，出二五8，六26，七4，十二41、51，十三18。

4二　民数记自始至终是一卷荣耀的书；一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地——一1~3，三三52~53。

5三　民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨——十33~36，弗三11。

6贰　民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标——一5~53，西二9：

7一　在民数记基督被启示为神子民生活的意义：

81　见证的柜是见证的帐幕之中心——一50、53。

92　约柜连同帐幕是以色列人生活的意义。

103　我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面，并借着我们得彰显——西二9，一27。

114　我们看见基督在神经纶中的异象时，就开始领悟基督自己是宇宙的目的，也是我们人生的意义——15~20节，二2、9~10、17，三4、10~11。

12二　作神子民生活之意义的基督，乃是神的见证——民一53：

131　既然约柜预表基督，以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。

142　在旧约里，见证乃指律法：

15ａ　那刻着律法的两块石版称为见证（出二五21），是放在约柜里。

16ｂ　因为约柜里放着见证，约柜就称为见证的柜。

17ｃ　神的律法乃是神所是的见证，告诉我们神是怎样的神。

18ｄ　律法是神所是的图画，预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身——西二9。

19三　基督是神子民的中心——一15、18：

201　这由以色列人在帐幕四围安营的方式所描绘——民二2。

212　今天在召会生活中，我们该以基督为我们唯一的中心——来二12。

22四　基督是领导、道路与目标——太二三10，约十四6，腓三12~14：

231　基督乃是一直在行动、活动并往前的一位：

24ａ　在祂往前时，祂是我们的领导（太二三10）、我们的道路（约十四6）与我们的目标（腓三12~14）。

25ｂ　在召会里，独一的领导乃是基督；祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们；这道路与目标其实都是祂自己。

262　腓三12~14指明基督该是我们的目标，我们的标竿；祂是我们向前直跑的目标。

27五　倘若基督对我们不是这一切，神就无法在地上取得立场，建立祂的国同祂的家——太十六16~19。

28叁　民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战——一1~四49，九15~十36，十二16，二十1~二一35，三一1~54，三三1~49：

29一　军队是为着神子民的争战，使神能在地上取得立场，建立祂的国同祂的居所——出十二41、51，十三18。

30二　在民数记我们可以看见三件事：军队的编组、军队的行程与军队的争战——十33~36：

311　军队的编组是为着争战，而争战需要军队一直前行，不可停留在－民数记一地。

322　以色列人总是从－民数记一地往前到另一地，得着立场，使神能得着一班人，为着祂的国和祂的家被建造起来——三三1~49。

33三　民一~二启示，以色列人被编组成军是因为他们被仇敌四面包围：

341　为着护卫神的见证，这军队是需要的——一1~3。

352　以色列人被编组成军，能为着护卫神的见证而争战：

36ａ　按照民数记的图画，军队是在会幕四围安营，以护卫帐幕所立于其中的领域及范围——二2。

37ｂ　神看在旷野的以色列人乃是为祂见证而争战的军队——出十二41、51，十三18。

38ｃ　表面看来，以色列人是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着神在地上的见证争战，因为他们中间有见证的帐幕，就是神在地上的居所。

393　在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战，一是维持帐幕，这帐幕代表神在宇宙中的见证——民一1~3，二一1~3。

40四　在以色列家编组成争战的军队这件事上，我们看见创一26~28所启示的原则：

411　神渴望得着一个团体的人，代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地——弗四24。

422　神已将迦南美地赐给以色列，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地；他们必须借着争战，击败众仇敌，而得着这地——民二一1~3。

43五　神的军队战胜亚摩利人的王西宏，和巴珊王噩——1~3、21~35节：

441　亚拉得王（1）、亚摩利人的王（21）和巴珊王（33），是约但河东的“守门者”，为撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国。

452　以色列人要进入美地，必须通过这三个王所管治的境界，与他们争战，毁灭他们，并占领他们的境界。

463　这表征召会要享受追测不尽之丰富的基督，就必须击败这几个王所表征的仇敌并占领他们的境界——弗三8，六10~12。

47六　在旧约的预表里，迦南有两方面：

481　在积极一面，迦南是丰富之地（申八7~10），预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富（西一12，弗三8）。

492　在消极一面，迦南表征撒但国度空中、天上的部分：

50ａ　撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的，掌管这黑暗世界的（弗六12）；因此，撒但有他的国（太十二26），就是黑暗的权势（西一13）。

51ｂ　迦南人预表跟随撒但堕落的天使，背叛的天使（启十二4、7），他们成了撒但国里有能的、执政的和有权势的（参但十13、20）。

52ｃ　以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12），使圣徒能享受基督作包罗万有的地。

53ｄ　召会必须是这一个团体的战士，抵挡撒但空中的势力，使神的子民更多赢得基督，好建造基督的身体，建立并开展神的国，使基督能回来承受这地——太十六27~28，启十一15，十二10。