2018 春季长老第2篇 · 在神的建造中并为着神的建造，成为柱子和建造柱子的人

1读经：太十六18，创二八10~22，箴四18，王上七17~20，启三12

2壹　雅各的梦揭示神渴望在地上得着一个家，祂的心意是要将蒙祂呼召的人变化成为石头─柱子─作祂建造的材料─创二八10~22，太十六18，彼前二4~5，启三12：

3一　在创世记中有两种柱子─盐柱（十九26），指明羞耻；和石柱（二八18，三五14），指明有力量的建造（王上七21）。

4二　在创世记二十八章，雅各是一个抓夺的人，但是到了四十八章，这个抓夺的人已经完全变化成为属神的人；这个属神的人就是柱子─二八18、22上，参箴四18。

5三　“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”─启三12、参8：

61　“作”这字非常有意义，意指构成一样东西，以创造的方式来构造；主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的素质来顶替，叫我们作柱子─林后三18，罗十二2。

72　得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为那殿就是“主神全能者和羔羊”─启二一22，参诗九十1，约十四23。

8贰　雅各的生活和经历启示出我们能被变化成为神建造之柱子的路：

9一　我们的拣选既是在于神的怜悯，我们就需要持续倚靠祂的怜悯，天天享受祂新的怜悯，好成为蒙怜悯、贵重、荣耀的器皿─罗九11~13、16、21、23，哀三21~24。

10二　我们需要享受祂作全足的神─创四八3，十七1，腓一19。

11三　我们需要享受祂继续不断的牧养，直到我们的末日─“一生牧养我直到今日的神”─创四八15下，启三8。

12四　我们需要观看神的面（创三二30，林后三18，四6~7），寻求祂的面（诗二七8、4），享受祂的面作我们事奉的供应（出二五30，三三11上），在基督的面前─在祂的人位里─作每一件事，使我们被变化，从荣耀到荣耀（林后二10，参十三14）；当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面作我们的恩典，也有祂的脸作我们的平安（民六25~26）：

131　看见神等于得着神而被神构成─伯四二5~7。

142　看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了─林后三18，罗十二2。

15五　在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，这建造是在实行身体生活中借着变化而有的─创二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11~12：

161　根据创二八18，雅各把所枕的石头立作柱子：

17ａ　石头成为枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头─参太十一28。

18ｂ　枕头成为柱子，表征我们所经历并凭祂得安息的基督，成了神的建造─神的家─的材料和支撑─王上七21，提前三15。

192　圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判─王上七14~15，参约三14：

20ａ　对神有用的人，乃是一直在神的审判之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬─诗五一5，出四1~9，罗七18，太三16~17。

21ｂ　我们必须断定自己是一无所是的，只够资格被钉死；我们无论是什么，都是因神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩─林前十五10，加二20，彼前五5~7。

22ｃ　信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人而不牧养并寻找人─太十六24，路九54~55。

233　殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任─王上七17。

244　柱顶上有百合花和石榴─18~20节：

25ａ　百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，不凭我们的所是而过生活；铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”─歌二1~2，太六28、30，参林后五4，加二20。

26ｂ　柱顶花圈上的石榴，表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显─王上七20，参腓一19~21上。

27ｃ　借着格子网的除去和拧成之链索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。

28六　按属灵的意义说，柱顶的球乃是见证（数字“二”），指明那些将自己置于神的审判（铜）之下，算自己一无所是的人，能完全（数字“十”）承担责任（数字“五”），并在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索），出自复活的过程（柱顶的底座高三肘），彰显神圣生命的丰富（石榴），因为他们不凭自己活，乃凭神活（百合花）。

29叁　所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者（王上七13~15），预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四8、11~12、16）：

30一　建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造。

31二　代下二14说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”；但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17）；户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。

32三　户兰“是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工”─王上七14：

331　户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人（14），拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派（创四九21）；这表征我们要成为神建造的一部分，并有份于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三15~18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。

342　“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”─创四九21：

35ａ　母鹿乃是在无望的情况里信靠神并因神喜乐的人─哈三17~18。

36ｂ　哈三19说，“主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”

37ｃ　诗篇二十二篇的标题也提到“朝鹿”，这篇诗说到基督在复活里为着产生召会（22，来二12，歌二8~9）；拿弗他利是母鹿的支派，母鹿表征重生并变化过的人，信靠神，行走在山顶，并活在复活里而过召会生活。

38ｄ　拿弗他利是在加利利地（太四15），第一批的使徒都是来自加利利（徒一11）；从这些加利利人所出嘉美的言语，就是生命的话（五20），恩典的话（十四3），救恩的话（十三26），智慧的话（林前十二8），知识的话（8），以及建造的话（徒二十32）。

393　推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一─结二八12、16。

404　户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头；然而，他的父亲死了，留下他的母亲，他存在的源头，为寡妇：

41ａ　这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。

42ｂ　不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。

43ｃ　因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里；摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。

44四　户兰从推罗被带往耶路撒冷（王上七13~14），就是建造圣殿之地，到所罗门王那里；耶路撒冷预表召会：

451　今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。

462　因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场─启一10~11。