2015 春季长老第1篇 · 为着神的建造之祭司职分与君王职分

1读经：亚六11~15，创一26，彼前二5、9，来四16，启二二1

2壹　撒迦利亚书里安慰、抚慰和鼓励的异象，借着给大祭司约书亚加冠，而得着印证；大祭司约书亚预表基督有祭司职分，他是联于犹大省长所罗巴伯，后者预表基督作大卫的苗，有君王职分─六11~15：

3一　基督是耶和华的苗，指祂的神性；耶和华的苗，指明基督成为肉体，乃是耶和华神新的发展，为使三一神将祂自己在祂的神性里伸枝出来，进到人性里；这乃是为着耶和华神在宇宙中的扩增与开展─赛四2，七14，太一22~23。

4二　基督也是大卫的苗（由所罗巴伯所预表），指祂的人性和君尊的忠信─亚三8，耶二三5。

5三　在亚六11~13，基督是由约书亚和所罗巴伯这二人所预表，祂是唯一的一位，在神的行政里担任祭司职分和君王职分两职，为着建造召会作神的殿（参林前三12、17，林后六16）。

6四　“在两职之间筹定和平：”（亚六13下）在两职之间，意即在祭司职分和君王职分之间（参一1，拉五1）。

7贰　希伯来书的中心乃是天上的基督，而这位天上基督主要的点乃是，祂是麦基洗德所预表的大祭司和君王（公义王与平安王）─五10，七1~3、28，八1~2：

8一　基督不仅是有能力和权柄的君王，祂也是照着麦基洗德等次的大祭司─二17，四14，五6、10，六20，八1，九11，诗一一〇1~4：

91　基督在祂升天里的天上职事，包括祂的君王职分和祭司职分，为着建造召会作耶和华的殿，就是神的殿─来七1~2，亚六13、15，林前三16~17。

102　基督是君王，有权杖管理这地，并处理我们的事务；祂也是大祭司，在神面前为我们代求，并处理我们的案件─来四14~16，七25~26，九24，徒五31，罗八34，启一12~13。

11二　基督照着麦基洗德的等次作君尊的大祭司，将神服事到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨─来七1~2，八1~2，创十四18~20：

121　基督在地上的职事里，乃是照着亚伦的等次为大祭司，为着除掉罪─来九14、26。

132　然后，基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（五6、10），不是为着罪献祭，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征──太二六26~28）服事给我们，作我们生命的供应，以滋养、复苏、扶持、安慰并加强我们，使我们蒙拯救到底（来七25）。

14三　基督君尊的祭司职分，乃是为着与神的仇敌争战，以带进公义与平安，使祂能将经过过程的三一神供应到我们里面，作我们每日的供应和享受─1~2节，创十四18~20。

15四　基督神圣的祭司职分，乃是为着在祂的生命里拯救我们到底，使我们得荣，脱离一切死亡的副产品，就如虚空、叹息、叹气、毁坏、辖制、败坏和奴役；祂神圣的祭司职分消除死亡，并带来生命─来七25、28，罗五10，八19、21、23、30。

16叁　祭司职分与君王职分乃是为着神的形像和管治权；祭司职分使人有神的形像，君王职分使人有神的管治权，以完成神原初的心意：

17一　人受造主要有两面：形像和管治权（创一26）；形像是为着彰显神，而管治权是为着代表神对付祂的仇敌。

18二　祭司职分是为着神的彰显；祭司享受主，就成为祂的彰显、显出、居所和住处（祂属灵的殿作祂圣别的祭司体系）─彼前二5：

191　“形像”的线就是祭司职分的线，因为唯有人到神面前来，并让神在他里面流通，神才能彰显祂的形像。

202　祭司职分是为着接触神，而与神调和，并被变化且模成基督的形像，作祂的彰显─林后三18，罗八28~29。

21三　君王职分是为着主的权柄，祂的管治权；君王代表神，有祂的权柄以对付祂的仇敌─太二八19~20，罗十六20：

221　“管治权”的线乃是君王职分的线，因为君王从神接受权柄，好为神掌权。

232　君王职分是为着在生命中作王（借着洋溢之恩并恩典内里的掌权），管治撒但、罪和死，好为着神的国度，带着神的管治权代表神─五17、21。

24四　基督借着祂的血所成功的救赎，“使我们成为国度，作祂神与父的祭司”─启一5下~6上。

25五　在千年国里，得胜者要作祭司，亲近神和基督，并要与基督一同作王，辖管列国─二26~27，二十4、6。

26六　失败的信徒要失去这赏赐；但他们在千年国里受主对付之后，要在新天新地里有份于这赏赐的福分，就是作为新耶路撒冷在祭司职分里事奉神，并在君王职分里代表神─二二3、5：

271　新耶路撒冷显出来时，这座圣城的样子就象碧玉（二一11、18上）；碧玉指神的形像，因为神显出来的样子就象碧玉（四3）；这座圣城里面有生命的水，就是生命的灵，一直在流通着，使全城满了神的自己，所以外面完全彰显出神的形像。

282　同时，那些有份于新耶路撒冷的人也都要作王执掌神的权柄，直到永永远远─二二5。

29肆　启二二1的宝座与生命水的河，说出基督是君王与祭司：

30一　照着新耶路撒冷这幅图画，宝座的权柄和生命的交通，生命的水流（1），乃是为着新耶路撒冷的建造；这正好符合亚六12~13所说，祭司和君王这两种职分，乃是汇合在预表主耶稣的约书亚和所罗巴伯身上，并且这样的汇合是为着建造神的殿：

311　生命水的河，生命的涌流，乃是神圣的交通，被神浸透并泡透，为着祂圣别的祭司职分，有祂的形像，就是祂的彰显─彼前二5。

322　神和羔羊的宝座，乃是作神具体化身之基督的掌权和元首权柄，为着祂君尊的祭司职分，有祂的管治权，就是祂的国─9节。

33二　祭司亲近神，进入至圣所，摸着神的宝座，并让神这活水的河在他们里面流通，并流进别人里面（约七37~39上）；生命的水从宝座流进我们里面，并从我们流出来，乃是建造神的召会唯一的路。

34三　在希伯来书里，基督作祭司，把信徒带到至圣所，就是与神的交通里（二17，三1，四14，五6，七1）；在马太福音里，基督这位君王，乃是以马内利，神与我们同在，叫神与人联合，并将神的权柄带到人身上（一1、23，二6）：

351　希伯来书说到城的建造（十一9~10、16，十二22），马太福音说到召会的建造（十六18）；召会的建造和城的建造乃是一件事。

362　基督是祭司，也是君王，－马太福音二者都是为着神的建造；在基督身上有祭司体系的交通，也有君王职分的权柄，而－马太福音二者都是为着神的建造；－马太福音一面，基督流出生命的交通，给我们得着，为着神的形像；另一面，祂把我们带到神宝座的权柄之下，为着神的管治权。

37四　彼前二9启示，蒙救赎的人乃是“君尊的祭司体系”；君尊的意思，就是有君王的身分和权柄（宝座）；祭司体系说出在我们身上有生命的交通（生命水的河）。

38五　我们中间每一个人都该是君尊的祭司（9），都有来自宝座的生命流在我们里面；我们每个人身上都该显出祭司和君王的光景；神对祂子民的心意乃是要他们成为祭司的国（出十九4、6，启五10）。

39伍　按照来四16，作祭司供职的路，就是来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助：

40一　我们应当将来四16与启二二1作比较，这节说到从神的宝座有生命水的河流出。

41二　我们在灵里祷告，摸神宝座，而到神面前朝见神，接触神的时候，就会经历神的灵在我们里面流通，叫我们得着供应。

42三　这个供应，这生命之灵的流，就是应时的帮助，也就是神的怜悯和恩典；怜悯和恩典是指神从我们里面通过，给我们得着。

43四　应时的帮助就是这位活神，这位流出来的神，流到我们里面，从我们通过，滋润、灌溉、并供应我们；每当我们靠着主的血（来十19~20），来到神的施恩宝座前，摸这宝座时，神就在我们里面流通，滋润我们，灌溉我们；这时，不论环境如何恶劣，我们都经历难以形容的喜乐（彼前一8）。

44五　这个宝座对信徒是施恩的宝座，对神的仇敌是权柄的宝座；施恩的宝座是联于祭司职分，权柄的宝座是联于君王职分：

451　从神的宝座流出生命水河的流，为着施恩（启二二1），也流出火河，为着审判（但七9~10）。

462　生命水的河产生新耶路撒冷这座水城，神审判的火河就流成火湖。

473　当我们摸神施恩的宝座，让生命的水从我们通过，我们就受怜悯，得恩典，作应时的帮助；这样我们就能摸神权柄的宝座，使神能审判我们里面不该有的光景。