2014 春季长老第5篇 · “新耶路撒冷”这名的内在意义，以及圣城的尺寸

2壹　“新耶路撒冷”这名的内在意义，可应用于我们活出并作出新耶路撒冷─启二一2、9~10：

3一　圣城是“新”的：

41　圣城新耶路撒冷是在基督里创造的，是有神圣元素的新造─林后五17：

5ａ　圣经向我们启示两种创造─旧造和新造；旧造没有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒构成，有神的生命和神的性情─约一13，三15，彼后一4。

6ｂ　因此，信徒是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神圣生命的新性情。

7ｃ　旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情；新造是在基督里的新人（24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10~11），成为新的构成。

8ｄ　只有神是“新”的；旧造是旧的，因为没有神的成分；新造是新的，因为有神作成分：

9㈠　我们的新心和新灵是属神的（结三六26）；我们的心思得以更新，意思就是得着神作到我们的心思里。

10㈡　在新约里，一切名之为新的事物，都是指明神已经作到这些事物的里面（如新酒、新皮袋、新衣、新约）。

11㈢　神启示在新约里，新约也把神传输给我们；神就是新，新也就是神。

12ｅ　林后五17说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了”：

13㈠　说一切都成了新的，意思就是这一切都成了神圣的。

14㈡　再者，说一切都成了新的，意思就是这一切都成为神，因为神是新的，并且神就是新。

15ｆ　每天我们都需要生命的新开始─“亚笔”（出十三4），我们也需要蒙拯救脱离陈腐，而在生命的新样中生活行动（罗六4），并在灵的新样里服事（七6）。

16ｇ　凡接受基督为其代替而得以分别为圣（出十三2），有生命的新开始（4），并除去一切暴露出来之罪的（6~7），每天的生活都值得记念，永远值得追忆（9）。

172　新耶路撒冷这一个新造，有神在基督里，拥有神圣的生命和神圣的性情：

18ａ　新耶路撒冷有生命水的河和生命树（启二二1~2）；除了神圣的生命之外，新耶路撒冷并没有展现别的生命：

19㈠　我们需要天天喝一位灵作生命水的河（林前十二13），并吃基督作生命树（启二7，约六35、57下）。

20㈡　我们需要天天让生命内里的流居首位（结四七1~2），并活在倚靠的原则，生命树的原则里（林后一8~9、12）。

21ｂ　还有，城本身和新耶路撒冷的街道是纯金的，好象透明的玻璃（启二一18下、21下）；在预表里，金表征神圣的性情：

22㈠　神是灵，灵是神身位的性质；我们需要天天借着运用我们的灵，享受神的身位─约四24。

23㈡　神是爱，爱是神素质的性质，神也是光，光是神彰显的性质；我们需要天天借着留在神圣生命的交通，就是神圣生命的流中，享受神作爱和光─约壹四8、16，一5、3，参启二二1。

243　新耶路撒冷是由基督所构成的新人，有神圣的性情和神圣的生命─西三10~11：

25ａ　在新人里不仅没有天然的人，甚至没有天然人的可能，没有天然人的地位；在新人里，只有基督有地位。

26ｂ　基督是新人一切的肢体，又在一切的肢体之内；在新人里，祂乃是一切；事实上，祂就是新人，就是祂的身体─林前十二12。

27ｃ　因为我们已经由基督而生，并由基督构成，我们就能说，我们（在生命和性情上）是基督；我们活基督有多少，在于基督构成到我们这人里面有多少─腓一19~21上，弗三16~17上。

28二　“耶路撒冷”这名称是由两个希伯来字组成的；一个字是“耶路”，意思是根基；另一个字是“撒冷”，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基：

291　在新约里有两个名称─平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；这两个名称都指明神自己是我们的平安。

302　弗二14说，基督自己是我们的和平；祂是新人作仲裁的平安─西三15。

313　主耶稣告诉我们：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不象世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯”─约十四27。

324　我们的主也说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”─十六33。

335　既然主已将祂的平安赐给我们，将祂的平安留给我们，今天我们就该活在祂的平安里─赛二六3，罗八6。

346　耶路撒冷乃是三一神作我们的平安，作我们的安全；整个新耶路撒冷将是一个平安的实体─参赛六六12。

357　新耶路撒冷要在作为平安和安全的三一神里面，扎实地立定根基，得着保卫，并且我们要享受三一神作平安，直到永远。

36贰　圣城的尺寸，可应用于我们活出并作出新耶路撒冷：

37一　城的四边各有三门─启二一13：

381　东边在前，向着日出的荣耀（参路一78~79），列为第一；北边在上，列为第二；南边在下，列为第三；西边在后，列为第四。

392　四边的门向着地的四方，表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的（比较创二10~14河流分为四道）。

403　每边的三门，表征神圣三一的三者─父、子、灵─一同作工，将人带进圣城；这是路加十五章的三个比喻所指明的，也是主在太二八19的话所含示的；浸入父、子、灵，就是真正进到圣城里。

414　这三门指明三一神来临到我们，带我们进入祂永远的经纶─弗三14~17，林后十三14，民六22~27。

425　四边各有三门，三乘四等于12，这也含示三一神与受造的人调和（四这数字表征受造之物─启四6）。

43二　新耶路撒冷的长宽高都相等：尺寸各是一万二千斯泰底亚─二一16：

441　按这量度，新耶路撒冷是一立方体；无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高都相等；帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体，圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体（表征我们在召会中对基督的经历必须是平衡的，如同立方体）─出二六2~8，王上六20，弗三18。

452　新耶路撒冷的长宽高都相等，表征整个新耶路撒冷就是至圣所。

463　在新耶路撒冷，所有蒙神救赎的人都要事奉并敬拜神，看见并摸着神的同在，活在并住在神的面光中，直到永远：

47ａ　在我们的基督徒生活和召会生活中，我们必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；无论我们怎样作，都必须留意有没有神的同在。