2013 冬季训练第7篇 · 活在与神的交通里

2壹　“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热，亚伯拉罕坐在帐棚口。他举目观看，见有三个人在对面站着。他一看见，就从帐棚口跑去迎接他们”─创十八1~2：

3一　这三个人中的一人是耶和华神（13~14、22），也就是基督；另外两个是天使（22，十九1）。

4二　亚伯拉罕受割礼，天然的力量被了结之后，就活在与神亲密的交通里，成为神的朋友─代下二十7，赛四一8，雅二23。

5贰　亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，不是地上的人向天上的神祷告，乃是两个朋友之间富有人性、亲密的交谈，是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话─罗四12，代下二十7，赛四一8，雅二23，歌一1~4，启二17，创十八，提前二1、8：

6一　甚至在成为肉体之前（约一14），耶和华作为基督，就在人的形状里，带着人的身体，向亚伯拉罕显现，在人的水平上与他来往（创十三18，十八1~2、13~15）。

7二　亚伯拉罕享受与神甜美的交通，那时他就从神领受关于以撒出生和所多玛毁灭的启示─9~22节：

81　以撒的出生与基督有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关；这意思是基督必须进来，罪必须出去。

92　这给我们看见，神的心意是要将基督作到我们里面，借着我们生出基督，并在我们的家庭生活、职业生活以及基督徒生活和召会生活中，毁除“所多玛”─加一15~16，二20，四19，林前五8。

103　在我们与神亲密的交通里，我们领受启示，看见一切的不可能对基督都成为可能─创十八14，路十八27。

11三　神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人─创十八17~22，参来七25，赛五九16，结二二30：

121　当神要毁灭所多玛时，祂的心关切住在所多玛的罗得─创十三12，十四12，十九1。

132　神想要拯救罗得，好保护经由路得（她是摩押女子，是罗得的后裔）而有的基督家谱（37，得一4，太一5），但若没有代求的人，祂就无法作这事。

143　因此，在神与亚伯拉罕亲密的交通中，祂未提罗得的名字，却奥秘地启示了祂心头的愿望；亚伯拉罕站在耶和华面前的目的，是要为罗得代求─创十八22。

15四　创世记十八章陈明代求之基本原则的清楚启示：

161　正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示；因此，正确的代求说出神的愿望并完成神的旨意─17、20~21节，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。

172　表面上，亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是用暗示为罗得代求（创十四12，十八23，十九1、27~29）；这给我们看见，我们该为流荡到世界中的神子民代求。

183　代求是照着神心里的愿望与神亲密的谈话；为此我们必须学习逗留在神面前─十八22~33，太六6。

194　代求是照着神义的法则：

20ａ　在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战。

21ｂ　神的义比祂的爱和恩更约束祂─创十八25~32，罗一17。

225　亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话─创十八33，约十五7，罗八26~27。

23叁　我们要维持活在与神的交通里，就需要胜过世界放荡生活的麻醉影响─路十七26~32，创十九：

24一　罗得失败了，因为他离开了那作神见证人并有神见证的亚伯拉罕，流荡到邪恶之城所多玛─十三5~13，十四12，彼后二6~9。

25二　迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城，在迦南地周围形成三角边界；神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须留意，免得堕落回到偶像之城，下到属世的享乐之地，或流荡到罪恶之城去─耶二13，约壹五21，提后三1~5。

26三　邪恶的所多玛人放弃了神，神就任凭他们陷入“可耻的情欲”；这是人背叛神并弃绝良心的最终结果─创十九4~11，罗一21~27，二14~15，提前四2：

271　在神完全的救恩里，我们蒙神洗除所多玛一切的罪，蒙神圣别、称义并悦纳─林前六9~11。

282　我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神，就必蒙保护，脱离各种的恶事─罗一21、25。

29四　罗得愿意牺牲他的两个童贞女儿，以满足所多玛人的情欲；这表明罗得住在罪恶之城所多玛相当长一段时间，已经失去了道德感和羞耻感─创十九8、11~13、30~38：

301　整个世界对羞耻和道德的感觉，都已经被麻醉了；因为青年人多半生长在罪恶的气氛中，他们的感觉已经被麻醉了─约壹五19。

312　但他们若是进入召会生活，留在召会生活纯洁的气氛中几个月，他们就不愿意回罪恶的世界去。

323　我们都必须逃出所多玛，把那邪恶的气氛关在门外。

33五　罗得不愿意逃离邪恶被定罪的城；但主有怜悯，将他从所多玛拉出来，象从火中抽出柴来一样─创十九16，参亚三2，犹19~23。