2011 夏季训练第5篇 · 在祂救赎的死里，并在他产生召会之复活里的基督

2壹　诗篇二十二篇的主题是基督经过救赎的死，并进入产生召会的复活。

3贰　诗二二1~21陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦（参赛五三），由受苦的大卫所预表：

4一　诗二二1的问话是大卫受苦时所说的，但成了预言，说到基督受救赎之死的苦。

5二　6~8展示基督受苦以至于死，其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮。

6三　9~11表明，当人讥诮并嗤笑基督的时候，祂信靠神的拯救（就是复活）；祂定意受死，期盼从死亡中得拯救，就是从死人中复活─路十八31~33，来五7。

7四　诗二二12~18生动详尽地描绘基督如何经过钉十字架的苦─可十五16~37。

8五　神为着救赎我们而审判基督，将祂置于死地─诗二二15：

91　一面，人将主耶稣钉十字架；另一面，神杀了祂：

10ａ　基督在十字架上的前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害。

11ｂ　在后三小时，基督是我们的代替，替我们成为罪，并且祂代替我们死，救赎我们脱离我们的罪，脱离神的审判─林后五21，彼前三18，林前十五3。

122　世人一切的罪都归在作神羔羊的基督身上；神为着救赎我们而审判祂，将祂置于死地─赛五三6下，10上，彼前二24上，约一29。

13六　基督在十字架上被神弃绝─诗二二1，太二七45~46：

141　基督在地上时，父神始终与祂同在，但在祂钉十字架的某一个时候，神弃绝了祂─约八29，太二七45~46。

152　主耶稣在神的审判之下在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝─一20，三16~17：

16ａ　主耶稣已从圣灵而生；因此，那灵是祂所是的两个素质之一─一20，路一35。

17ｂ　神的灵降下，落在主耶稣身上之前，祂里面已经有神的灵─太三16。

18ｃ　在十字架上，基督这神人借着永远的灵将自己献给神作包罗万有的祭物─来九14。

19ｄ　神将基督算为罪人，作了我们的代替，且悦纳祂的献上之后，神这位曾经降在耶稣身上的圣灵，就离弃了祂─太二七46。

203　虽然神作为那灵在经纶上离开主耶稣，然而，基督是作为神的儿子，神人，而死；因此，在祂的死里有神圣永远的元素─徒二十28，约壹一7，来九12。

21叁　基督经过祂救赎的死之后，就进入产生召会的复活─诗二二22~31：

22一　22~31说到复活的基督，由作君王治理的所罗门所预表。

23二　二十二节上半的“我”，就是复活的基督，向祂的弟兄宣告父的名─来二12：

241　基督乃是在祂的复活里，称祂的门徒为弟兄，因为在神永远的眼光里，基督复活的时候，祂的门徒就都重生成为神的众子─约二十17，太二八10，彼前一3。

252　在祂的复活里，基督自己生为神的长子（诗二7，徒十三33），并成为赐生命的灵（林前十五45下），所有蒙神拣选并救赎的人也都重生成为神的众子，就是基督的许多弟兄（来二10~12，罗八29）。

26三　诗二二22下半的“会”表征召会，指明主的弟兄们构成召会；因此，祂的复活乃是产生召会的复活─来二10~12：

271　召会乃是神许多儿子活的组合，他们是在基督复活里所生出来的许多弟兄─10~12节。

282　我们是基督许多的弟兄，和长子一样一式；祂是神而人者，我们是人而神者；因此，召会是人性也是神性的，是一个有两种生命和两种性情结合并调和在一起的生机体─11节，一6，罗八29，参利二。

29四　诗二二22中的“你”是指父：

301　基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中赞美父─来二12。

312　诗二二22里的赞美，乃是长子在召会的聚集中，在父的许多儿子里赞美父─来二10，12：

32ａ　子不是在我们外面，单独的赞美父，乃是在我们里面，借着我们的赞美与我们一同赞美父。

33ｂ　我们这些神的许多儿子，就是召会，聚集赞美父的时候，长子就在我们的赞美里赞美父─12节下，参太二六30。

34五　召会引进基督的国，让祂治理列国；基督复活所产生的召会，乃是国度的实际，也是千年国里国度实现的前身─诗二二27~28，太十六18~19，罗十四17。

35六　作为基督的耶和华，要在千年国里掌权治理列国─诗二二28，二8~9，启十九15，二十4，6。