2010 秋季全时间第8篇 · 在福音书里（八）逾越节与住棚节

1读经：约一29，六4，56~57，七2，林前五7~8，利二三39~43

2壹　我们可以享受基督不仅作逾越节的羊羔，更作逾越节的每一方面─约一29，六4，56~57，出十二11~14，林前五7：

3一　在我们信入基督的那一天，我们有了新的出生、新的开始，我们照着“圣历”的年龄就开始了─出十二2~3，十三4。

4二　羊羔是为着每一家，这启示神救恩的单位乃是家、家庭─十二3~4，路十九9，徒十一14，十六30~31。

5三　正如逾越节的羊羔被察验四天，要无残疾，照样基督也被察验出是完全的，没有瑕疵─出十二5~6，约八7，46，十八38，十九4，6。

6四　羊羔要一岁的，这启示在神眼中，当主耶稣钉在十字架上时，祂是新鲜的，从未用于其他的目的─出十二5，来十5~10。

7五　正如羊羔是被以色列全会众所杀，我们也都在神的羔羊被杀的事上有份─出十二6，徒三14~15，约十九20，赛五三5~6。

8六　正如吃逾越节羊羔的肉是为着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应─出十二8~10，约六53，55~57：

91　要解决人堕落的问题，并完成神原初的心意，需要生命与救赎两者。

102　神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神的目标，就是将基督分赐到我们里面作生命，为着我们生机的拯救─罗五10。

11七　羊羔的肉要用火烤，不可吃生的，也不可吃水煮的─出十二8~9：

121　用火烤，表征基督在神审判的圣别之火下受苦─赛五三4，10，诗二二14~15，约十九28。

132　吃生的，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。

143　吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，仅仅当作受人逼迫而殉道，并非为救赎我们而死。

15八　以色列人吃羊羔，要带着头、腿、内脏而吃，表征我们必须接受完整的基督，包括祂的智慧、举止、行动、和内里的情爱与感觉─出十二9。

16九　羊羔要与无酵饼和苦菜同吃，表征除去一切有罪的事物，并且对于有罪的事物有一种苦味─8节。

17十　逾越节羊羔的骨头，以色列人一根也不可折断─46节：

181　当主耶稣被钉十字架时，祂的骨头没有被折断─约十九33，36。

192　基督未折断的骨头，表征祂那不能折断、不能毁坏之永远的生命，将祂的生命分赐到我们里面─创二21~22。

20十一　以色列人吃羊羔，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃─出十二11：

211　吃基督作羊羔，使我们得着加力走出埃及，世界。

222　蒙救赎的人如此应用逾越节，以至于能成为神的军队─17，41，51节，十三18。

23十二　羊羔的血是在盆里；要用一把牛膝草蘸血，打一些在门楣上，和左右的门框上─十二22：

241　牛膝草是最小的植物，表征信心─量最少之物；取用基督的血就是借着这样微小的信心─王上四33，太十七20。

252　羊羔的血是在盆里，而不是在一个大器皿里，表征在我们悔改的经历中，基督救赎的血对我们有功效，是以一种微小而易于应用的方式。

26十三　基督不仅是羊羔、无酵饼和苦菜，祂还是门楣上和门框上已洒上了救赎之血的房屋─林前一30，弗一7：

271　血为我们开了路，使我们进入房屋所预表的基督里，保护我们免于神的审判─来十19，出十二13，23。

282　以色列人必须留在门上涂了血的房屋内，不可出去，直到早晨─22节：

29ａ　我们该维持与基督联合为一，不断承认我们是无有，而祂是万有─约十五5。

30ｂ　救赎的血保守我们在基督里─约壹一7，9。

31十四　以色列人要守除酵节七日，作为逾越节的延续─出十二15~20，十三6~7：

321　基督是我们的无酵饼，是我们纯诚真实的无罪生命供应，绝对纯净，没有掺杂，并且满了实际─林前五7~8。

332　在以色列人那里，不可见有酵的物；这表征我们必须对付我们所觉得的罪，任何显明的罪，看得见的罪─出十三7，十二19，林前五7上，来十二1~2上。

343　基督徒的整个生活，（由七日所表征，）从悔改之日到被提之日，都该是节期，享受基督作我们的筵席，作我们生命丰富的供应─出十二16，18~19。

35贰　我们可以享受基督作住棚节─约七2，利二三39~43：

36一　逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成─约六4，七2，利二三5，34。

37二　神设立住棚节，为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，曾如何住在帐棚（帐幕）里；“帐幕”这辞含示记念的思想─申十六13~15。

38三　他们来在一起过这节，向神敬拜并享受他们美地的收成，乃是相调的一幅真实的图画。

39四　住棚节的实际，乃是一个记念而享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。

40五　今天我们享受基督作住棚节，团体的来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里─启二一2~3。

41六　新耶路撒冷称为神的帐幕，为着在新耶路撒冷第一阶段里的得胜者，记念他们在地上生活时，曾如何住在帐棚里，是客旅，是寄居的，盼望那永远的帐幕，神所建造的城，就是神与人相互的居所─来十一9~10，13：

421　我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须过祭坛和帐棚的生活，以基督作我们的生命，召会作我们的生活─罗四12，来十一9，创十二7~8，十三3~4，18：

43ａ　筑坛的意思是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神─出四十6，29，诗四三4上，利一3，9。

44ｂ　亚伯拉罕住帐棚，见证他不属于世界，乃是在地上过寄居者的生活；支搭帐棚就是表示、宣告说，我们不属于这世界，乃属于另一个家乡─来十一9~10，15~16。

452　我们是亚伯拉罕的真后裔，（加三7，）该是在地上作客的，像他一样移居并支搭帐棚。（来十一9，13，彼前二11。）

463　亚伯拉罕筑了第一座坛（创十二7）之后，他在伯特利和艾的中间，筑了第二座坛；伯特利和艾互成对比（8）：

47ａ　伯特利，意思是“神的家”；艾，意思是“乱堆”。

48ｂ　在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召会生活，是有价值的；其他的一切不过是乱堆。

494　亚伯拉罕失败过，他曾离开了祭坛，离开了帐棚；可是，后来他恢复了；回到祭坛和帐棚，并呼求主的名，这就叫作恢复─9~10节，十三3~4，罗十12~13，十二1~2。

505　至终，在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方，以及神能与他交通的地方─创十三18。

516　亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，预表以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛─出三八21。

527　亚伯拉罕是客旅，是寄居的，“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”─来十一9~10，12~16。

538　亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是终极的帐棚，是神终极的帐幕─创九26~27，十二8，十三3，十八1，启二一2~3。

549　当我们活在召会生活的“帐棚”里，我们乃是在等候这帐棚的终极完成，就是终极的会幕─新耶路撒冷─提前三15，利一1，来十一10。