2010 冬季训练第18篇 · 按照神新约的经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督（二）在祂钉十字架的阶段里

2壹　“祂诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治”─赛五三4~5：

3一　在申言者的传扬与耶和华的显示里（1），基督被启示为钉十字架的救赎主，为我们的过犯（罪）将自己献上，以完成耶和华永远的救赎（4~10上，来九12），使基督里的信徒得蒙救赎（罪得赦免─徒十43，得称义─十三39，并与神和好─罗五10），结果在基督复活里得与基督有生命的联结（赛五三10下），这复活的实际乃是赐生命的灵（约十一25，林前十五45下，罗八11）。

4二　忧患（疾病）和痛苦，就象过犯和罪孽（赛五三5），是来自罪；因此，这些也需要基督的救赎（诗一〇三1~3）：

51　一切成就在堕落之人身上的医治，都是由于主的救赎；祂在十字架上取去了我们的软弱，担当了我们的疾病，就在那里为我们成就了完全的医治─太八17。

62　不过，我们应用这神圣医治的能力，在今世只能是预尝，到来世才得全享─来六5。

7三　基督在十字架上受神审判时，神将我们一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂担当了我们的疾病─赛五三6下，彼前二24。

8四　基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着─24节。

9五　以色列人在玛拉的经历描绘出，当我们经历基督的十字架，并过十字架的生活时，基督复活的生命就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者─出十五22~26，彼前二24，太八17，九12，赛五三4~5，参六一1：

101　正如摩西看见树的异象，并把那树丢在苦水里，我们也需要看见钉十字架与复活之基督这生命树的异象，并将祂应用于我们的苦境和我们苦的所是─出十五25~26：

11ａ　彼前二24指明，这树表征基督的十字架，或钉十字架的基督；十字架就是那棵树，而死在十字架上的那位乃是我们的医治者─出十五25~26，参加三13。

12ｂ　这树也表征复活的基督，因为这树是以色列人在旷野行走三天以后，被丢在玛拉的苦水里─出十五22。

13ｃ　启二7的生命树，表征钉十字架（由树，就是木头所含示─彼前二24）并复活（由神的生命所含示─约十一25）的基督。

142　这位钉死并复活的基督是生命树，而这树就是耶和华我们的医治者，就是医治我们的苦境与苦的所是的那位，祂将这苦水变为祂内里同在的甜水─启二7，出十五22~26，彼前二24~25。

15六　基督借着祂医治的死与分赐生命的复活，成了我们魂的牧人和监督─24~25节，赛五三6，约二一15~17。

16贰　“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”─赛五三6：

17一　当神在十字架上审判耶稣时，祂将我们众人的罪孽都归在祂身上，使耶稣那时在神的眼中，成为惟一的罪人─太二七45~46，诗二二1。

18二　基督的死不仅仅是被人杀害（徒七52），也不是殉道，乃是神按着祂的律法，亲自执行的。

19三　因此，基督作罪人的代替，完成了代替的死（彼前三18），这死照着神的律法是合法的，并且是神照着律法所承认并称许的。

20四　逾越节的羊羔预表钉十字架的基督；这羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的─出十二8~9：

211　用火烤，表征基督在神审判的圣别之火下受苦─赛五三4、10，诗二二14~15，约十九28。

222　吃生的，表征不相信基督的救赎，只把祂当作人类生活的榜样，供人效法。

233　吃水煮的，表征把祂在十字架上的死，当作受人逼迫而殉道，并非为救赎而死。

24五　正如吃逾越节羊羔的肉是为得着生命的供应，我们也需要吃基督作我们生命的供应─出十二8~10，约六53、55~57，参申十五19~20：

251　要解决人堕落的问题并成就神原初的心意，需要生命与救赎。

262　神借着基督之血的法理救赎乃是手续，以达到神将基督作为生命分赐到我们里面，作我们生机救恩的目标─罗五10。

27叁　“祂被欺压，受苦却不开口；祂象羊羔被牵去宰杀，又象羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去；至于祂那世代的人，谁想祂是因我百姓的过犯，受他们所当受的鞭打，从活人之地被剪除呢？”─赛五三7~8：

28一　在基督为罪人的代死里，祂被欺压，受苦害，象羊羔被牵去宰杀，又象羊在剪毛的人面前被剪而无反应─徒八32，太二七12~14。

29二　基督受假冒为善的犹太首领欺压（二六57、59、65~68），然后又受不公正的罗马官长审判（路二三1~12，约十八33~38，十九1~16）；借着这两件事，祂被夺去，并被钉十字架。

30三　与基督同时代的人，没有人明白基督从活人之地被剪除，是因申言者之百姓（犹太人）的过犯，受到他们所当受的鞭打。

31肆　“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬”─赛五三9：

32一　那些钉基督十字架的人，打算将祂与两个罪犯同埋，就是与恶人同埋（路二三32~33），但神在祂的主宰里，至终使基督葬在财主的坟墓里（太二七57~60）。

33二　赛五三9的“死”这字在原文为复数，表征“强烈的死，这死极其疼痛，就象一再地死”（Keil and Delitzsch，科尔和戴理兹）。

34伍　“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭”─10节上：

35一　因基督为我们的罪孽被压伤，撒但就能被践踏在我们的脚下（罗十六20）；并且因祂受痛苦，我们就能被祂的喜乐所充满（约十六20~22）。

36二　基督担当我们罪的总和，作为赎罪祭和赎愆祭的实际，死在十字架上─一29，参来十5~10，约壹一7~9，利四~五。

37三　基督流了宝血，使我们的罪得赦免，这血也是立约的血；我们因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所，在此我们能享受神，瞻仰祂的荣美，并接受祂的注入─太二六28，来十19~20，参利十六11~16，诗二七4。

38四　基督进入死水中，被我们所伤，并为我们的过犯受创，将祂的生命分泌在我们里面，把我们作成珍珠，为着神永远彰显的建造─赛五三5，启二一21，约十九34。

39陆　“祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求”─赛五三12下：

40一　人、神和基督，都参与了基督的钉十字架；人所作的是杀害，杀死（徒七52），但神乃是施行合法的审判，以基督为合法的代替者将祂杀死，使基督能为罪人完成代替的死（赛五三6下、10上）。

41二　不仅如此，基督自己也甘愿作这样的祭；祂使自己成为那祭（10中），并且为此将命倾倒（约十17~18，来九14）。

42三　当基督钉在十字架上时，祂被算在罪犯之中，又为罪犯代求─路二三32~34上，参来七25：

431　祂就着罪犯的邪恶，就是他们无知的结果，为他们代求；祂祷告，使这过犯蒙神赦免。