2010 感恩节第5篇 · 一的真正立场

2壹　我们用来说到召会立场的“立场”一辞，并不带有根基的含意，象建筑物的根基，而带有场地的含意，象建筑物的根基立在其上的场地。

3贰　照着新约神圣的启示，召会的立场作为一的真正立场，是由三个重要的元素构成的：

4一　构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”─弗四3：

51　这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。

62　这个一是在父的名里；父的名指父的人位，其中有父的生命─6、11节：

7ａ　在父的名里蒙保守，就是凭父的生命蒙保守，因为只有从父所生，有父生命的人，才能有份于父的名。

8ｂ　在这个一的这面，信徒由父的生命而生，享受父的名，就是父自己，作他们这个一的要素。

93　这个一是借着神圣言这真理的圣别，而在－约翰三一神里─14~21节：

10ａ　圣别（弗五26，帖前五23），就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的定旨；这不仅是地位上的圣别（太二三17、19），也是性质上的圣别（罗六19、22）。

11ｂ　神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物和属世分裂的邪恶（约十七15）中分别出来。

124　这个一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神─22~24节：

13ａ　子已将父的荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（2，彼后一4），好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。

14ｂ　在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神（十七22）。

155　所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素。

16二　召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场：

171　新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会─基督宇宙身体─的彰显，分别位于各个城市。

182　因此，我们看见在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在坚革哩的召会（罗十六1）、在哥林多的召会（林前一2）以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会（启一4、11）。

193　每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场；这样独一的地方立场保守召会，不致因着许多不同的事物作不同的立场而分裂，象分门别类的宗派如浸信会、长老会、路德会、卫理公会和圣公会一样。

204　将启示录这卷书寄给那七个召会，等于寄给那七城─11节：

21ａ　这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会；这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。

22ｂ　地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限；所有在这界限内的信徒，应当构成该城内惟一的地方召会。

23三　召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一：

241　召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际；凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的─约壹五6，约十六13：

25ａ　出埃及记帐幕里的灯台预表基督（二五31~37）；撒迦利亚书的灯台表征那灵（四2~6）；而启示录的灯台表征众召会（一11~12）。

26ｂ　因此，我们可以说每个地方召会作为金灯台，乃是基督的复制与那灵的翻版。

27ｃ　当我们说我们是作为金灯台的召会，我们要体认，我们必须完全在那灵里。

28ｄ　因着召会是那灵的翻版，我们能说，“没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会。”

292　也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上；并且凭着这灵，召会真正的立场得以与－启示录三一神联结─弗四3~6。

30叁　以上所说明召会的立场，在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一（3），不致有任何分裂；要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况，这是惟一的路。

31肆　以上所说明召会的立场，也是所有信徒真正且正确交通的基础；这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”（徒二42），就是与三一神并与基督身体的众肢体有交通（约壹一1~3）；这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通：

32一　因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通；从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。