2009 国殇节第4篇 · 恢复过祭坛与帐棚的生活

2壹　我们基督里的信徒，是在重复亚伯拉罕的历史；基督徒的生活就是亚伯拉罕所过的生活─加三6~9，罗四12：

3一　亚伯拉罕因着信生活行事，就是说他必须弃绝自己，把自己摆在一边，忘记自己，而凭着“另一位”来活─加二20。

4二　亚伯拉罕凭信的生活，现今正在我们中间重复；今天的召会生活，就是亚伯拉罕生活和历史的收成─罗四12。

5三　亚伯拉罕乃是一个蒙神呼召，不凭自己生活行事，弃绝并忘记天然所有的一切，并以神的同在作他地图的人─创十二1~4，来十一8。

6四　亚伯拉罕的信不是起源于他自己；反之，他之所以相信神，乃是对荣耀的神向他显现，以及对神的元素传输到他这人里面，所起的一种反应─徒七2，参约十四21，提后四8：

71　我们一旦有这传输，神的素质渗透我们这人，我们就会经历属灵的注入─罗八6、11。

82　信是我们借着神的传输、注入和浸透，所产生对神的反应─来十二2，加二20，参可十一22。

9贰　我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须过祭坛与帐棚的生活，以基督作我们的生命，召会作我们的生活─罗四12，来十一9，创十二7~8，十三3~4、18：

10一　祭坛乃是我们为着神的定旨，将自己所是和所有的一切献给神而敬拜神─八20~21上，诗四三4上，参约一14、29，四24：

111　筑坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神─出四十6、29，利一3、9，六8~13。

122　亚伯拉罕首先借着筑坛顾到敬拜神，其次才顾到他的生活─创十二7~8。

13二　亚伯拉罕住帐棚，见证他不属于世界，乃是在地上过客旅的生活─来十一9~10：

141　帐棚是祭坛的结果，祭坛和帐棚是连在一起的，是不能分开的。

152　支搭帐棚就是表示、宣告说，我们不属于这世界，我们乃属于另一个家乡─15~16节。

16三　我们是亚伯拉罕的真后裔（加三7），该是在地上作客的，象他一样移居并支搭帐棚（来十一9、13，彼前二11）。

17四　我们该在地上生活行动，但不该在地上定居，因为主是我们的居所（诗九十1），并且“我们的国籍乃是在诸天之上”（腓三20）；在地上我们该“居无定所”（林前四11）：

181　我们该是扩展召会生活的移民者，从一城到另一城，从一国到另一国，从一洲到另一洲，直到地上各地都有地方召会。

192　召会越让人移民出去，越会得着人；召会越把人扣着，越会失去人。

203　我们可能没有负担移民去传布主的恢复，反而安定、定居下来，并且被霸占了─参太八20。

21五　亚伯拉罕筑了第一座坛（创十二7）之后，他在伯特利和艾的中间，筑了第二座坛；伯特利和艾互成对比（8）：

221　伯特利，意思是“神的家”；艾，意思是“乱堆”。

232　在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召会生活，是有价值的；其他的一切不过是乱堆。

24叁　亚伯拉罕有失败，他曾离开了祭坛，离开了帐棚；可是，后来他恢复了；回到祭坛和帐棚，并呼求主的名，这就叫作恢复─9~10节，十三3~4，罗十12~13，十二1~2：

25一　至终，在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方，以及神能与他交通的地方─创十三18。

26二　亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人所建造之见证的帐幕与祭坛的预表─出三八21。

27三　亚伯拉罕是客旅，是寄居的，“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”─来十一10：

281　借着过祭坛与帐棚的生活，亚伯拉罕见证他是因着信作寄居的，好象在异地─9节。

292　超绝可爱的新耶路撒冷是神选民宝贵的期望，也是属天客旅的目的地和目标─13~16节。

303　亚伯拉罕的帐棚乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是终极的帐棚，是神终极的帐幕─创九26~27，十二8，十三3，十八1，来十一9，启二一2~3。

314　当我们活在召会生活的“帐棚”里，我们乃是在等候这帐棚的终极完成，就是终极的会幕─新耶路撒冷─提前三15，利一1，来十一10。

32四　得胜者生活在帐棚里，仰望新耶路撒冷这永远的帐幕和终极的住棚节─启二一2~3，利二三39~43：

331　逾越节表征基督作为神在法理一面救赎的开端，住棚节表征基督作为神在生机一面完全救恩的完成─约六4，七2、37~38。

342　神设立住棚节，为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，如何住在帐棚（帐幕）里；“帐幕”这辞含示记念的思想─申十六13~15。

353　他们来在一起过这节，向神敬拜并享受他们美地的收成，乃是相调的一幅真实的图画─林前十二24。

364　主的桌子是一个记念的筵席，正如住棚节是一个记念的筵席一样─路二二19~20。